很高兴我今天是以一个书法教师的身份站在这个舞台上，而不是一个搞摇滚的。
因为我经常在我的课堂当中，非常学术地讲完一节课，然后还有同学待着不走，然后我问他，你为什么还不走？他说老师你给我们唱一个。我郑重地告诉他，老师不是卖唱的。然后他跟我说，那我们可以去K个歌，我们晚上去K歌。我说老师不仅不卖唱，而且不出台。
我们知道现在社会上有很多，对人的称呼不是很尊重，比如说什么什么婊啊什么什么的，什么什么青年，文艺青年， 什么青年的。还有一种青年叫做国学青年，后面加个婊也可以。
国学青年，国学青年是怎么样的呢，国学青年是这样的：你要穿唐装吧，如果你不穿唐装，你一定点檀香，你不点檀香，你一定弹古琴，你不弹古琴，你一定练书法，对吧？
书法是一个小清新的事情，很多人说，你为什么又能够激烈地搞摇滚，又能够很安静地搞书法呢？我说恰恰相反，我是激烈地搞书法，安静地搞摇滚。
众所周知，我们是一支小清新乐队。那么我们现在来谈一下关于书法的口味的问题，我们为什么要学书法。
有人发一个图给我说，老师你觉得这个字写得怎么样？你从里面看到了什么？我说，首先我看到的是这样的，我认为，中国的古代的作息习惯，在中古时期，也就是魏晋南北朝到隋唐五代这个时期，有一个很大的改变。
就是以前的席地而坐，我们说下面铺一个席子，感谢一席给我这个一席之地，下面铺一个席子，然后人呢，就跪坐在上面。就好像现在的日本人一样，然后到了中古时期，从西域传来一个新的坐具，我们叫做「胡床」。这个胡床就像我们现在，街上面很多大爷大妈，他们跳广场舞累的时候，有一个马扎子坐在那个地方。
这个坐具实际上对中国人的作息习惯。产生了非常大的改变，汉人由以前的跪坐，变成后来坐在一个坐具上面，我们叫「垂足高坐」。
从此，汉人的身高改进了，腿不再罗圈腿了。那么我从这件作品当中，这张图像当中，我看到了日本还保留着，唐代以来的一些跪坐的习惯。大家觉得是这样吧？
第二，我们看，我们在跪坐的时候，我们的书写工具，前面是没有桌子的。可能呢，有一个叫「凭几」。有一个靠在上面的小几案，有的时候呢什么都没有。
我们写字的时候手里拿着，在汉代，在纸张没有发明之前，是用的竹简。如果发明了纸张之后，也是叫什么呢，叫执卷而书。手里拿着纸，为什么不用桌子呢？因为没有桌子，桌子还没有被发明。所以一直是拿在手里写的。
而写字的姿势，我们可以看，仔细看这张图，他的右手的执笔的习惯，就好像我们现在，我们中国人说拿钢笔的习惯是一样的。
而实际上这样一种执笔的方式，可能就是日本从唐代传过来的，正宗执笔方法。所以呢，日本的执笔方式，到现在很多写假名书法的书法家，还是这样去执笔的。而中国呢，在可能啊，可能在唐代之后，这样的执笔方式产生了变化，其中很有可能和我们这个，垂足高坐有关系。这是一个很学术的问题。
我们从这张图上还能看到什么呢？还能看到书法是一个男人可以做的事情，也是一个女人也可以做的事情。
还有就是书法可以长寿。有一句话叫「礼失而求诸野」。现在我们很多情况要从日本，去考察我们古代的一些生活方式，和书写方式。当然日本的现代书法家，对我们也有很多的启示。
她非常喜欢写字，然后在微博上面晒字，所以不断有人@我说，问我苍老师的字写得怎么样？
当然我也很不好意思，我也用苍老师的名字做过作品，这是我写的一个非常古典的一个对联。上联是苍井空，下联是白岩松。
我用的是非常古典的小篆来写的，所以大家不知道我写的是什么，但是有一个技术上的问题，是一个失误。
因为苍井空，我是比较反对用古代的平仄来讲对联的，因为你要读起来比较舒服嘛。我们讲苍井空是平声，白岩松也是平声，
除非你把苍井空的「空」，读作苍井「空」，那么后面的白岩松，它平仄才对。所以后来我想了半天，还是觉得放弃这个对联，改用臧天朔，这样就工整了。臧天朔作为上联，苍井空作为下联，这样好像平仄就对了。这里面有很多关于国学的知识。
那么回过来说说，苍老师的字到底怎么样？比如我们看到她写的「马到成功」，「不挂科」，和前面的，前面的那个书法「我爱长城」。
每个人问我，她字到底好不好的话，我都说， 这个作品首先让我想起，清代的书法大家，书画大师赵之谦。那么赵之谦的撇画，我们看，这样一个撇画在收笔的时候，和苍老师有暗合之处。
所以我一直在想为什么会这样，是有一个什么的内在的理由吗？那么赵之谦的风格是从哪里来的呢，可能是从这件作品来的，这件作品是北魏时期，书法史上面非常重要的一件作品，是龙门二十品里面的叫「比丘慧成造像」，也叫做「始平公造像」。
是一件非常有名的，在龙门石窟古阳洞的一件作品。很有趣， 而且呢，我们看到的它和其它的石刻有最大的不同，就是，它实际上采用的是「阳刻」。
就是把字石刻的边刻掉，把字呢凸起来。这是中国古代石刻作品当中，非常少的一件。同时他的风格，我们现在称之为魏碑，因为它是北魏时期的，石刻作品。
这件魏碑的作品，它其中有非常多的撇划和捺划，被清代的书法家所吸取，比如说赵之谦。而赵之谦实际上是这样风格的，魏碑风格的书法的最早的实践者。
我们讲魏碑这个风格实际上是从清代晚期才开始出现的。这是一个很学术的问题。那我们看为什么苍井空老师，她写的「不挂科」，会和赵之谦在风格上有联系，同时还会，和最早的龙门二十品有联系？
是她临了龙门二十品吗？可能并不是这样的，苍老师的字写得好不好我们不说，我们从当中看到的是什么，是日本书法的教育情况。
我曾经在浙江大学上过书法课，主要教留学生，教的时候我会发现，从日本来的同学，每一个同学的书法，都有一定的基础。不管写得好还是不好，而且他们在书写的过程当中，有一种非常自如的状态，虽然他们也很紧张，但是他们的书写，总有一种很自如的状态。
和古代的书法暗合，这是中国艺人的一个签名。她的名字叫范冰冰。所以很多人觉得，她的签名设计者是一个高级黑，因为范冰冰看上去很像屎尿屁这样的。
所以她在汶川地震的时候捐款，写了这个名字所以别人很愤怒啊，所以她毅然决然地改了她的签名，这样就好多了嘛。我们通过这个可以知道，并不是说我们贬低中国的艺人，我们知道书法家也是艺人，我也是一个艺人，所以他们一直在问我你是一个做什么的？怎么样说？怎么表达你的身份？
我认为四个字最能表达我的身份，叫做「书法艺人」。那么在唱歌的时候我觉得比较自然，但是同样的，我在写书法的时候也会觉得比较自然，因为书法有太多的重口味的东西，让我感觉到欲罢不能。
我们历史上实际上有很多的癫狂书法家，我们现在看到的这张图，是清末《吴有如画宝》里面，清代人，清代后期的人，所想象的唐朝的，大书法家，草书大家张旭的形象。
就是张旭用头发，蘸着墨汁，在纸上面写狂草。我也曾经试过，但是发现没有人举着我，
我是写不到的。但是举起我， 好像比较大的困难。
那么实际上这是一个讹传，我们知道杜甫有一首著名的诗，叫做《饮中八仙歌》，其中讲到张旭的时候说：「张旭三杯草圣传」。
张旭喝了三杯之后，就可以写草书 ，说明他酒量很差。「脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟」。说他在王公的面前脱下帽子，露出他的谢顶，其实是一个很没有礼貌的行为。但是这个脱帽露顶，后来就以讹传讹变成，以头濡墨。
用头发沾墨，其实是一个谣传。要辟谣，我们在这里给张旭辟一下谣，张旭其实并不是用头发来写字的，而是脱帽露顶。但是张旭写的草书，我们现在称之为狂草。
同时还有一个，同样的「深井冰」就是唐代的怀素。张旭叫「癫张」，怀素叫「醉素」，也叫「癫素」，也叫「狂素」。
我们看怀素的这种狂草，他坐在松下，我们看他已经变成垂足高坐了。但是，还是没有桌子，所以他在写的时候必须要用书童给他扯着纸。
当然我们知道，我们中国书法史上非常多的，狂草的作品都没有留下来，什么原因？因为很多，不是在纸张上书写的，而是在墙壁上书写的，这种我们叫「题壁」。
很多书法家到了酒店的时候，吃完饭以后没有钱付账，所以呢就说我给你写一墙狂草，写完了之后大家觉得非常好，这个钱就算抵了。但是中国有拆房子的习惯，所以这些东西都没有保留下来。
非常遗憾，但是我们能从有限的，这些书法家的，可能是真迹当中，能够大概地知道当时的一些，书法的表演的情况。
就我们刚才讲的，草书分章草和今草，这是学术问题。然后呢，它从它的惊险程度，或者口味的轻重也分，小草、大草、狂草。这个就好像我们这个海浪预报的时候，小于0.1米的叫做微浪，大于0.1米叫小浪，后边有轻浪，有中浪，有大浪有巨浪，有狂浪，有狂涛，有怒涛，这样的啊。
书法没有这么多的级别，只是分成小草、大草和狂草这样。那么狂草的作品主要指的是张旭、怀素这样的狂草的风格。那么这些书法家在书写的过程当中，总是要喝酒，或者借助其它的东西。比如说魏晋时期，他们可能要借助药物，王羲之，王献之可能嗑完药之后再写字。
总是有人说你们书法家啊，表演总是在人群当中表演，表演你的狂草，古代根本就没有这样的形式，你们这样太庸俗了。
其实不是这样的。我们现在看到的这一个，叫做「五笔和尚」。是日本的弘法大师叫做空海，唐朝时他从日本来到中国，跟柳公权的弟弟学书法，然后呢他学了一身的绝技。当然他主要带去的是唐代密宗 ，还有其它的，很多文化上的信息。然后他回到国内的时候其中有一点，作为一个僧人， 要提高自己的地位，就像怀素一样，必须要做书法的表演。
他在做书法表演的过程当中，使用了就叫「五笔和尚」：两只手，一张嘴和两只脚同时书写。具有很强的表演性，很高的震撼力。
实际上，古代书法也是一样的。王献之很小的时候出去玩，然后看到墙壁很白，刚刚下过雨，墙壁很白，然后地下很脏，然后拿起扫地的扫帚，蘸着泥浆在（墙）上。
这个熊孩子啊，在这个墙上面写了一个方丈大字，写了一丈开外的大字，很有表演性。所以，观者如市。
看的人像赶集一样，王羲之从那边走过，说，诶，这个字写得很好，是谁写的？他们说，你们家的老七，王献之是他的七儿。
然后王羲之非常高兴地给朋友写信说，子敬，王子敬，王献之，「子敬飞白大有意」。他的飞白书写得非常好，将来一定会成为大书法家。
但是我们从小学习的书法，总是非常痛苦，比如说王羲之，拔王献之笔的这个典故，很多人都知道。
所以，我现在还可以听到很多人说，我从小学书法的时候，我老师总是在后头偷偷地拔我的笔，拔得我一手都是墨，所以对书法产生了非常厌恶的感觉。
同样是这样，比如我们现在看到的这件作品，这件作品呢是元代的一个大书法家，我们称之为「字妖」，叫什么呢，叫杨维桢。
杨维桢从小受过非常严格的教育，他的父亲把他和他的哥哥，放到铁崖山上面，在边上筑了一个楼，楼上面放了万卷藏书，把梯子撤掉，让他在上面读了五年的书。从此他变成一个文化素养非常高的文化人，从此也成为一个变态狂。
他最有名的事情就是「鞋杯」，就是我们和妓女一起喝酒的时候，然后大家一起拿着杯子，他就用妓女的鞋，倒点酒大家一起喝，很开心的样子。
所以书法家里面，有很多变态人格，有很多重口味的。并不是说每一个书法家，都是那么安静地去坐在那里，好好地写字。我们知道书法家还有一个变态人格最有名的就是米芾。
米芾是有洁癖的。写字的时候，或者是说他上朝的朝靴被人拿了以后，他回去要仔细地洗，洗到洗穿了为止。他这样一个有洁癖的人，苏轼曾经考验过他，苏轼他们在一起喝酒，叫了很多歌女，每次米芾都是跟大家分席而坐。
他是占另外一席之地，是占在另外的，他自己有自己的席子，和大家不一样嘛。因为你们太脏，我是干净的人，坐在这里。
但是后来发现这些歌女都很漂亮，然后怎么办？大家慢慢观察他，他就一点一点喝酒，把自己变得很醉的样子。然后就开始移席，把席子慢慢慢慢地移到跟大家一起来。
其实他不是洁癖。当然我们从学术研究说，他可能是，祖先可能是因为有拜火教的原因，所以他的很多很多洁癖，都是因为宗教的原因。好吧，这又是一个学术问题。
再讲一个，最后讲一个神经病啊：一休哥。我们知道一休大师。叫「一休宗纯」。我们从小的时候看过一个很有名的叫《聪明的一休》。
一休大师也是非常重口味的禅宗大师，他的书法也非常好，最有名的就是「诸恶莫作，诸善奉行」，这样的一行的大字草书非常有震撼力。也是日本的狂禅书法的代表人物，但是他有最大的爱好就是嫖娼。
他有一首很有名的诗，我们看这个诗，它实际上讲的是什么？它讲的是，我和当时是一个有名的叫大灯和尚的祭日。
大灯和尚的祭日很多的僧人都去给他唱颂佛经，大家都是一个人，一个一个人都聚拢来，大家一起唱颂佛经，然后一休和尚带着一个妓女就去了。然后大家在念经，他在楼上和妓女调笑。
后来他写了一首诗，他的意思是什么？他的意思是说，我认为，我认为我和妓女调笑的声音，要比那些有口无心的，念经的和尚的经，要好听一百倍。
也就是说，节操是什么？书法是什么？
我前几天和一个小朋友一起吃饭，他跟我说了一句让我终身难忘的格言，他说，老师，节操乃身外之物。但是我们不管书法是重口味，还是小清新。那就是你要问问你的本心，你自己是什么样的人。
我们一生生活在这个世界上面，我们写字，是留在这个世界上的痕迹。我们说一句话，我们做一件事情，可能我们有摄像机把它录下来了。但是没有摄像机的时候，我们通过什么来给这个世界上留下一个痕迹？
可能是写字，你在写字的时候，你每写一个字，你的生活的一段痕迹就留在这里了。所以不管你是小清新，还是重口味，你写得好，还是不好，你就是那个人。
