蒲慕州 香港中文大学历史系教授 一席第743位讲者
在埃及文里,羽毛就是真理的意思。也就是说,你的心和真理必须是同等的,这代表你没有说谎,没有做任何坏事。这样子你就可以通过审判,在死后世界过上所谓幸福的日子。
古埃及的光环
#历史 /苏州/2019.10.26
在埃及文里,羽毛就是真理的意思。也就是说,你的心和真理必须是同等的,这代表你没有说谎,没有做任何坏事。这样子你就可以通过审判,在死后世界过上所谓幸福的日子。
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185****0824
26
港中大…哎
2019/11/14
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尚笔格
20
意犹未尽
2019/11/14
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13194230181
14
教授都说自己是中国人了,点赞下这位教授
2019/11/22
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阿铠
9
我们在使用的数字就是阿拉伯数字
2019/11/15
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無為:阿拉伯数字不是阿拉伯人的
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大家好,我叫蒲慕州,我来自香港中文大学,在历史系任教。今天很荣幸有机会来跟各位谈一下古埃及。

 

我要说的第一句话就是,埃及是一段不断被重访的记忆。埃及的历史跟所有的历史一样,都是由记忆造成的。人们对于古埃及的看法一直在不断地刷新,事实上在各个时代,不同地区不同的人,都是用他们各自的立场去解释历史。

 

最早对埃及的回顾,是旧约圣经。我想各位都听过所谓摩西出埃及的故事,这是一段形成了以色列人文化的很重要的集体记忆。

 

后来的希腊人对埃及也有一些道听途说的了解。基本上希腊的哲学家,譬如柏拉图,他认为古代埃及是一个理想的地方,埃及人或者说埃及的教士是非常有智慧的,因此柏拉图的《理想国》就是以埃及为背景的。

 

到了欧洲中古时期,主导力量是基督教,它继承了犹太教的传统,所以在基督教的世界里,埃及是罪恶的象征。一直要到文艺复兴以后埃及才开始有了更新的诠释。

 

关键的时代是18世纪末,1798年,拿破仑为什么在埃及?当时他在法国取得了军事上的领导地位,想在埃及建立一个殖民帝国,阻止英国人继续的脚步,英国那时候已经在印度有发展了。

 

▲ 《金字塔战役》,安托万·让-格罗,1810。

 

比较有意思的是,他是去打仗的,但是带了五六十名学者。这批学者中间有考古学家,有艺术家,他们到了埃及就开始记录当地的风土民情以及古迹。这些东西后来在巴黎出版了,就是他们的《埃及记述》这本书。

 

▲ 《埃及记述》Description de l,Égypte,1809-1828。

 

在他打仗的同时,还发现了另外一个文献,罗塞塔石碑。这块石碑的重要性在于它是用三种文字写的,最上面是埃及的象形文字,中间是埃及的草书,下面有希腊文。因此它对于后来解读埃及文来说,是一个非常重要的文献。

 

▲ 罗赛塔石碑The Rosseta Stone。

 

拿破仑去埃及没有打赢,他后来回到法国去了,但是他对建立现代埃及学的影响是非常大的。

 

埃及的历史很长,从西元前3000年开始,一直到阿拉伯时代,西元7世纪中,这么长的一段时间。但是希罗时代以后,埃及已经不能说是一个独立的国家了,埃及文化还存在了一段时间。

 

 

金字塔大家都知道,但是为什么要盖金字塔?可能有的人知道它是国王的坟墓。问题是国王的坟墓为什么要盖成这个样子?你说他它是建筑上的一种实验吗?当然也是,但最主要的还是它跟宗教有密切关系。

 

在那个时候,埃及的宗教认为国王是天神的化身,是天神在地上的代理人。这是第四王朝的国王,他的背后有一只老鹰,这个老鹰其实是天神的图像。这就是国王和天神二者合一的一个表现。

 

 

有的人解释,当然是现代学者解释,金字塔是国王升天的一个阶梯,所以大家盖得很高,要往天上走。这个说法在文献中间有一点点记载,但是不完全,我们只能说它是可以相信的某一种解释。

 

除了宗教之外,我们从建筑的角度来看。古埃及,从王朝一建立起来,国王就得埋在一个很大的坟墓里。最早的坟墓是这个长方形的砖石墓,主要是泥砖和石块。

 

▲ 长方形砖石墓。

 

从砖石墓到第二个阶段,就是阶梯式的金字塔,它把好几个长方形的砖石墓叠上去,像叠蛋糕一样叠上去。

 

▲ 阶梯金字塔,底部:121X109公尺,高:60公尺。

 

再下一个阶段才是变成单独的、一整块的,像三角锥一样的东西。现在各位看到的这叫折角金字塔,是第四王朝初的金字塔。

 

▲ 折角金字塔,底部:188公尺,高:105公尺。

 

它之所以折角,其实是因为计算有问题。当时的人把那个角度算得太高了,因此到了一半的时候不得不改变政策。如果照着原来的角度继续上去的话,可能会塌掉。

 

从折角倒金字塔到所谓的真正的金字塔,是在第四王朝的中后期。这是我们大家所熟悉的金字塔。

 

▲ 第四王朝中晚期的金字塔。

 

现在的问题就是,金字塔是怎么盖的?实际上我们很难有一个百分之百完美的答案。在当时的工艺情况之下,埃及人没有起重机,也没有滑轮,他要怎么样把石头越堆越高呢?简单来说就是,埃及有很多的人。

 

你有很多人的话,大家一起用力就好了。用力的办法也就是一种用推的,一种用拉的。然后有一个斜坡,你就可以把石头从低的地方往高的地方拉。如果各位有懂得计算的话,你可以算算看,什么样的斜坡能够达到一百多公尺高,又需要多材料才可以做。

 

现在至少有三种不同的理论,一种是单一长的斜坡,一种是绕圈子的、螺旋式的,还有另外一种是单一坡加上螺旋混合的情况。到底怎么样呢?现在专门有一个学科叫金字塔学,很多学者去研究,但我们目前还是不太能够得到一个很圆满的解释。

 

 

金字塔是国王的坟墓,所以每一个金字塔其实都是量身打造的,每一个的内部构造都不大一样。以古夫金字塔,也就是最大的金字塔为例。

▲ 古夫金字塔内部,底部:230公尺,高:147公尺。

 

它内部有三个房间,三个所谓的棺室,一个是在地下,第二个在中间,第三个最高,最高的那个成为了国王的棺室。

如果你现在去看的话,那个石棺仍然在那里,就是这个样子。

 

▲ 古夫金字塔最高的棺室内部现状。

 

为什么要有三个呢?我们也是不大清楚,只能说它是在建筑的时候,有所谓计划的改变。起先是在地下,他不满意,在上面又盖了一个,又不满意,再盖一个,就是不断地在变化。

 

最近看起来就是这样子,这是去年的照片。大家可以看的到,这个金字塔下面的石头比较大,越往上的石块越小。单这一个金字塔,石块据估计大概有230万块。不过这是最大的一个金字塔,其他的金字塔当然会少一点。

 

▲ 古夫金字塔外部,2018。

 

230万块的石块要花多久时间堆上去?这也是一个问题。据专门研究金字塔的学者估计,5000个工人不停地工作15年,才大概可以完成,这个估计看起来算是合理的。

 

希腊的历史家希罗多德,他说,埃及人告诉他,金字塔是10万人花了20年建成的。但是你到那边一看的话,你就知道10万人应该是没办法在那里工作的,那个地方根本站不下那么多人。所以他说10万人盖了20年,意思大概就是说很多人盖了很多年。

 

当然5000个工人的数字不是随便说的,它是根据石块的大小、重量,以及每个人一天可以拆多少石头,可以推多远的石头,把人力全部都算进去之后,得到这样子的说法,大家暂时就相信是这个样子吧。

 

第四王朝是金字塔建筑的高峰,一过了这个时期,第五王朝跟第六王朝时代的金字塔就变得非常小,材料很差,技术也很差。

 

▲ 第五王朝时代的金字塔。

 

为什么会这个样子?实际上当时的信仰系统可能发生了一些变化,原来国王至高无上的地位在那个时候开始下降。同时我们能看到一个现象,跟金字塔相对的神庙越盖越大。

 

好像在这个时候,对太阳神或者其他神明的信仰变得越来越重要了。究竟是不是这样子,当然还是存疑的,因为我们只能从事后的考古材料来推测,并没有任何文献的证据让我们知道它到底是为什么。

 

到后期,埃及最重要的所谓公共建筑不再是金字塔,而是神庙了。因为中王国以后金字塔已经不盖了,国王的坟墓是盖在山洞里面的。

 

神庙,顾名思义就是崇奉神明的地方。埃及是多神教,有非常多的神明,但重要的神明大概也就十几个。这些神很多都有他们自己的庙,比如说在底比斯有阿蒙神的神庙,但是其他比较次要的神也会同时供奉在神庙里。所以一个神庙里面不是只有一位神明的,有一群跟它相关的神。

 

这是埃及人自己画的神庙。

 

 

它的样子和我们看到的这个真实的是完全一样的。这是新王国时候的一个神庙。它的结构其实也很简单,正面有两个牌楼,中间有中轴线,中轴线的底端有一个神龛。

 

 

这个空照图最下面就是一个神龛,再往上走是中轴线,中轴线有一个叫做廊柱院子,有个走道,然后再来一个院子,最后是一个牌楼。大概埃及所有的神庙构造都是这个样子。当然有的情况稍微复杂一点,但是不出这个基本结构。

 

 

最复杂的一个神庙是,大家现在如果去埃及旅游一定会去的,在卢克索,叫卡尔纳克神庙。这个神庙从中王国时代就已经开始建,一直建到希腊罗马时代,前后跨越的时间应该有1500年。

▲ 卡尔纳克神庙,1981。

 

所有的法老,只要他有能力,都会在这个地方增添、改建。这个神庙总共有十座牌楼,也就是说至少有十个法老在他在位的时候建了新的,来表达他对于阿蒙神的崇敬。

 

大家现在看的这两个神庙是有一个很有趣的对照。这两个神庙建筑的时间相差了1000年,样子却基本上是一样的。

 

左:荷鲁斯神殿,c.1st c.BCE - 2nd c.CE。右:拉美西斯三世神庙,c.1184-1153。

 

事实上,神庙还是一个巨大的看板,上面布满了各式各样用于「宣传」的绘画。这些绘画基本有两个主题,宗教祭典和战争场面。

 

 

这个图案里你可以看到国王的形象,他右手拿着一个武器,左手抓着敌人的头发。右边的这个是西元2世纪的一个神庙,左边其实是西元前3000年,是埃及最早的国王他刻的一块石碑。

 

 

3000多年时间,同样的形象在不断地出现。所以不但神庙的建筑形式是保守的,神庙上面体现的意识形态也是保守的。

 

这个是埃及晚期的一个神庙,主要给各位看什么呢?看这神庙墙壁上面的各种祭典活动,每一个方格都是一个祭典。有人估计埃及神庙里可能三百六十五天每天都有祭典活动。

 

 

这是我刚刚说的国王的战争的场面。你说它是历史的重演吗?有可能,因为这记载的是一个历史事件,国王跟外国人的打仗的情况。但它同时也是一个所谓的意识形态或宗教信仰的表现。

 

 

你可以看到国王的周围是比较清净、比较干净的。国王代表的是什么?代表的正义、秩序,他面对的敌人代表着混乱,而且是失败者。

 

这是埃及世界观中很重要的一点,神是站在国王这边的。国王是正义的、有秩序的、胜利的,而他敌对的一方,那些要被消灭的敌人,是邪恶、混乱的世界。

 

重要的祭典活动中间也常常有这种情况,国王需要得到神明的祝福。左边的那个是哈托尔女神,她正在给国王——不是吃棒棒糖——是赐予他生命,她拿的那个东西是埃及文里生命的符号,叫做安卡,神明正赐给国王生命。

 

 

国王跟神明手牵手,两个人很亲热的样子,这就是一个标准的在神庙中间要体现出来的:国王是人间唯一的代表,只有他可以跟神明沟通。一般的老百姓是不可能跟神明直接交通的,他们也不可能进入神庙里举行祭奠,那是国王的特权。

 

有一个最有名的埃及王叫做易克阿顿,他跟所有其他的法老不一样,他相信世间只有一个神,那个神叫做阿顿,太阳神。但神不是以人的形象出现,而是以那个太阳的样子。

 

▲ 易克阿顿和家人,新王国时期18王朝, 1365-1349 B.C. Akhenatenand family. Painted limestone. Tell el-Amarna.

 

当时他也推行了一些宗教政策,把其他的神庙都给消灭掉了,因此这也是一个问题:在一个多神的社会中,你突然推行一神信仰,那其他的神明怎么办?

 

神庙除了放置神像之外,它还是一个很庞大的经济体。神庙中有非常多神职人员,他们是依靠着神庙过日子的。这些神职人员很重要的职责是一天三次给神明献上餐点,虽然后来餐点被他们自己分掉了。

 

所以你把神庙关掉的话,这些人就失业了。易克阿顿的宗教改革在当时虽然轰轰烈烈,但最终没有成功,他一过世就又恢复到了多神的信仰。

 

这些神庙中间所崇奉的神跟一般人有什么关系呢?最有关系的其实是那个地下世界的神。大家都知道埃及人做木乃伊,因为他们相信人死之后要复活,这是一个基本概念。

 

在埃及的某一些宗教传统中间,不是所有的,在有一些文献中间我们可以看的到,人死之后,他希望自己能够重新从坟墓里走出去。这当然就是表示他们相信人死后还有某种存在,包括灵魂的存在。

 

这个图像是一个叫做阿努比斯的神,就是我们所谓的殡仪馆老板,他在给木乃伊做最后的仪式。

 

▲ 第三中间期22王朝,c. 925 B.C. Anthropoid coffin. Wood, painted. Thebes, Gourna.

 

根据希罗多德的说法,一个好的木乃伊,就是做得比较精美的木乃伊,可能需要70天。如果你稍微没有钱的话,大概是40天。最便宜的可能只要14天。木乃伊的精细程度,是跟你愿意花多少钱有关系的。

 

这些仪式中包括开口仪式,经过这个仪式之后,木乃伊就可以开口吃东西,可以说话了,这样子他就在那个死后世界重新活过来。所以这些都跟灵魂的概念是有关系的。

 

▲ 第三中间期22王朝,c. 925 B.C. Anthropoid coffin. Wood, painted. Thebes, Gourna.

 

埃及人的灵魂还蛮复杂的,不是只有一个灵魂,有好几个。一种是人形的卡(ka),完全是人原来的样子。那是他的雕像,放在坟墓里面。

 

▲ 灵魂的一种形式,卡(ka),生命的形体以及取用祭品的能力(语源上ka与食物同源),通常以人形出现,墓中的人形雕像就是墓主人的「卡」雕像。

 

还有一种是巴(ba),就是人头鸟,它是在坟墓内外飞来飞去的,但是它不会远离坟墓,可能是要保护那个死者。

 

▲ 灵魂的一种形式,巴(ba),时常守在死者的木乃伊旁,也有时可以飞到墓室外去,可说是人死后的形象。

 

另外一个阿赫(akh),就是一个鹭鸶鸟的形象,它会飞离开坟墓到天边去,跟它的祖先们在一起。

 

▲ 灵魂的一种形式,阿赫(akh),是「与生者和神明交通的能力」,代表经过转化后的灵魂,可以和神明共处。

 

所以如果从我们中国人所谓魂魄的概念来理解的的话,卡(ka)可能是魄,留在坟墓里面,阿赫(akh)是魂,「魂上天,魄下地」,有这个概念。

 

埃及人有这样子三个关于灵魂的概念,其实说明了他们对构成一个人的最重要因素有不同的想法。有的是物质性的,可以吃东西,有的是精神性的,可以飞走,有的是情感性的,比如这个巴(ba)在坟墓周围不愿意离开。

 

木乃伊做好了之后,有钱人就会放在这个墓棺里面,人形棺。这个人形棺是中王国以后才比较流行的,早期也就是一个长方形的盒子。人形棺里面可能有一层,可能有两层。最有名的法老图坦卡蒙,他是有四层。

 

 

不是只有人会做成木乃伊,动物也做木乃伊。这主要还是宗教性的作用,为了崇奉那个狗头的神跟猫头的神,就把狗跟猫做成木乃伊,放在神庙里面作为祭品。

 

▲ 猫木乃伊和狗木乃伊。

 

我们谈埃及文化的时候,通常会比较强调宗教的部分。但实际上埃及人是活生生的个体,在金字塔、木乃伊这些光环背后,他们也有普通人的快乐、痛苦还有希望。

 

那么普通埃及人过的日子是怎么样的?先讲家庭。埃及的家庭基本上是一夫一妻,从来就是这样子。除了国王可能会有妾,但是也不会有两个皇后。

 

这个图是旧王国时代里的一个书记官,他的家庭雕像群,夫妇两人跟两个小孩。

 

▲ 第四王朝的家庭写真。

 

通常埃及人理想中的小孩是不穿衣服的,你可以很容易分辨他是男的还是女的。还有另外一个很容易分辨的是肤色。女士是白色的,男士是棕色的。这不是说埃及女生都这么白,不是的。她是扑了粉吗?也不是。

 

这也是一个意识形态的表现,女士是在家里面,不晒太阳的。男的是在田地里面工作,是晒太阳的,所以两个人的肤色会有不同。

 

在他们的雕像或者画像中间,永远是男的站在那,两只手放在旁边,女的一只手扶着他的肩膀,这是标准的形式。

 

 

这后面代表的所谓意识形态是什么?当然就是女的是辅佐男的,扶着他,让他不摔跤什么的。站的时候她也站得稍微后面一点,男的一只脚往前伸,女的脚就稍微后一点,男的是主动的,女的是静的。

 

这一张图特殊的地方有两点。第一点,他有宠物,他们家养了两只狗。第二,这个男性他的名字叫做Nehesi,Nehesi在埃及文里面是黑人的意思。

 

▲ 第一中间期,Tombstela of Nehesi (the Black)。

 

他其实是一个外来的努比亚人,来到埃及工作,生活,还结婚生了小孩,最后死在埃及。他的工作是什么呢?他手上拿了一个长的弓,是当时埃及警察部队的小队长。

 

我们刚刚谈到了易克阿顿这个国王,这就是他的全家福。

 

新王国18王朝, 1365-1349 B.C. 易克阿顿王及家人. Painted Limestone. Tellel-Amarna.

 

在埃及国王相关的壁画中间,这可能是唯一一幅,国王愿意把他的私人照片拿出来给别人看的。其他时候有关国王的形象都是非常庄严、肃穆的,正在做各种祭典活动,绝对不会有家居生活。

 

在埃及艺术中常被人提及的是新王国之后的埃及墓葬。这个墓葬不是国王的,是具有某种身份的政府官员的。他们的墓葬里会有很多跟生活相关的,表达日常生活中欢乐的情况。

 

 

如果你看埃及人的绘画,会发现大部分人的眼睛都是这个样子,他人虽然是侧面,但眼睛是正面的。

 

 

这个也是,人站着的时候胸膛是正面的,但是头是侧面的,所以这两个是交替的,是从不同的视角来看的。这个当然是不符合我们现代人所谓的透视原理。

 

 

这张贡品桌是埃及绘画的一个典范。大家看到桌面就是最底下那一条黑的,桌子上面摆了三排东西。

 

 

下面是第一排,中间是第二排,正常来说,你从正面的视角看过去,第二排贡品在第一排后面,你应该看不到的。第三排是在更后面。

 

 

之所以我们现在可以看到,那是因为埃及人认为,画一个贡品桌重要的不是你看到了什么,而是他要你看到什么,他要你看到这上面所有的东西。所以这里有一个视角的转换,不再是正面的平视,而是从上面俯视下来,是90度、180度的一个转换。

 

这是埃及绘画基本的一个构图原则。各位以后如果去看埃及壁画,从这个原则出发你会发现一些很有趣的现象。

 

这是很有名的一幅理想的庄园,埃及人那时候喜欢种葡萄,做葡萄酒。

 

 

最上面这些是葡萄藤。

 

 

采了葡萄以后在这里踩成葡萄汁,然后装罐,发酵。

 

 

之后装船运走,这是一整套制作葡萄酒的工序。

 

 

当时还没有马,驴是埃及最重要的一个运输工具,一直到现在,如果你现在去埃及,在路上还常常看得到驴子。

 

 

这个是畜牧的情况。当时人们常常需要计算牲口的数量,每过两年要算一次。假设你家的牛生了小牛的话,就需要记录下来,这样子就得到了抽税的基础。

 

▲ 中王国时代, 2000 B.C 双年算计. Painted wood. Thebes, tomb of Meketre.

 

壁画中间还有很多外国人,不止是埃及人。外国人有的是从希腊那边过来的,有的是从西方的利比亚那边过来的。

 

▲ 左:利比亚人进贡品,新王国时代。右:地中海米诺安文明的商人来到埃及,新王国时代。

 

在这样子日常生活的欢乐气氛中间,到最后总会遇到一个结束,就是死亡。对于有钱人来说,送葬必须要做得很荣耀,对死者才是一种尊敬。因此有一群人是专门被雇来哭的,职业哭丧者,这个情况在世界其他地方也还存在。

 

▲ 送葬行列中的职业悼哭者。

 

死了之后干吗呢?这个是了解埃及社会伦理的一个很重要概念,就是死后审判。埃及人相信,人死之后要去到地下世界。地下世界的主宰是奥赛里斯,就是右边那个青色脸的神。

 

▲ 死后审判。

 

死者需要把他的心脏放在一个天平上面,和羽毛进行称重。在埃及文里,羽毛就是真理的意思。也就是说,你的心和真理必须是同等的,这代表你没有说谎,没有做任何坏事。这样子你就可以通过审判,在那个死后世界过上所谓幸福的日子。

 

▲ 将死者的心脏和羽毛进行称重。

 

《死者之书》是一种特殊的随葬品,是死者在奥赛里斯面前忏悔的一些说辞。但是死者不是说他犯了什么错,而是说他没有犯什么错。这跟后来我们所了解的基督教或者天主教,在神父面前忏悔刚好相反。

 

▲ 死者之书。

 

天主教的忏悔是说,你承认你犯了很多错误,然后上帝会赦免你。但在这里你要说你什么错都没有犯,上帝也就相信你。这是埃及人的一套逻辑,这很有趣。

 

你仔细看这些说辞,当他说我没有做过什么,其实表示当时的社会里是有这样的情况发生的:对恶人行凶,诽谤奴隶,拿走死者的面包……所以通过这些你就知道当时的社会状况和道德伦理。

 

最后就是理想的死后世界,过的日子好像仍然是耕田、割稻、收稻子什么的,跟他活的时候也没太大差别,唯一的是你在死后世界会跟地下的一些神明来往。

 

▲ 理想的死后世界,18王朝。

 

一个常常问的问题是,埃及文明有3000多年历史,为什么后来消失了?简单地讲就是有几个原因。第一,异族的统治。刚刚我们说了,从希腊时代开始,埃及被异族人统治了600年,后来被阿拉伯人统治。

 

第二个是宗教逐渐变得不重要了。古埃及对多神神明的信仰,在西元2世纪之后逐渐被基督教信仰所取代。基督教还没有完全站稳脚步的时候,又来了阿拉伯人,就变成了一个伊斯兰世界,所以宗教没有了。

 

文字也没有了,古埃及文在希腊罗马时代之后逐渐被希腊文跟拉丁文所取代,后来当然就是阿拉伯文。现在的阿拉伯人讲的阿拉伯文跟古代的埃及是完全不一样的。我们通常说古埃及文明的消亡就是在这三个方面。

 

那么我们现代世界中间,埃及就不存在了吗?在一般人的概念里面,埃及跟我们好像又熟悉又陌生。其实欧洲从19世纪中以来,已经有所谓的埃及迷。音乐上面有《阿依达》,也有人专门用埃及做背景写小说,后来20世纪之后就可以拍电影了,《埃及艳后》大家可能都听过的。

 

▲ 左:歌剧《阿依达》;中:小说《拉美西斯》;右:电影《埃及艳后》。

 

在现代世界中间,埃及的一些东西还断断续续地还存在着,包括流落在世界各地的方尖碑。伦敦、巴黎、梵蒂冈、罗马、伊斯坦布尔都有。

 

 

不过全世界最大的方尖碑当然在美国,不过那个是假的,是美国人为了纪念华盛顿自己盖的。方尖碑其实已经超出了所谓埃及文化的范畴,变成了一个全世界的象征崇高伟大的物件。

 

这是我们华裔的建筑师贝聿铭先生所设计的,当初大家觉得很不好,很不协调,后来大家就越看就越顺眼了。右边是美国赌城拉斯维加斯的一个赌场。

 

▲ 左:巴黎卢浮宫;右:拉斯维加斯赌场。

 

这两个刚好是一个对比,一个里面藏的是宝贝,一个里面是赌场,在社会道德价值上好像是截然相反的东西。现代人对埃及是崇拜还是讽刺呢,这非常有趣。

 

我们所谓的文明是一种固定不变的东西吗?如果不是,我们是不是可以说埃及文明消亡了?事实上,我们没有办法真正把时间之流截断,而说在某一时间之前,在埃及活着的文明算是古埃及文明,之后就是另外一种东西。文明是一个不断地转化、沉淀,再生的过程

 

而今天看到的古文明遗迹给现代人最重要的启示,大概不只是它们能告诉我们什么,而是有多少历史被它们所掩盖或者误导。

 

好,我大概今天就讲到这,谢谢各位。

 

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